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New York Times: ¿Qué pasa con las enfermedades de las plantas?

Antes de entrar en el tema de New York Times: ¿Qué pasa con las enfermedades de las plantas?

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No desde Nina Planck el New York Times publicó un artículo tan patético. Esta pregunta vieja, cansada y siempre insincera sobre las dolencias de las plantas se hace y se trata de manera completamente incompetente.

Poco antes del comienzo, Carol Kaesuk Yoon escribió:

Es solo que para mí, si comer un perro de tofu era un crimen contra la vida tanto como comer salchichas, por favor pásame las salchichas.

Oh oh Sabes adónde va esto.

En contraste con una vaca que corre bajo, las reacciones de una planta a los ataques son mucho más difíciles de ver para nosotros. Pero al igual que un pollo sin cabeza, el cuerpo de una planta de maíz que ha sido arrancado del suelo o cortado en pedazos se esfuerza por salvarse con la misma energía e inútilmente, aunque mucho menos obvio para el oído y el ojo humanos.

En realidad, el artículo no presenta un caso coherente de que las plantas puedan sufrir. En cambio, sugiere que las defensas que algunas plantas han desarrollado contra la ingestión no son diferentes a las de los cerdos, que chillan de miedo cuando llegan al piso de matanza.

Luego, la obra sugiere que los vegetarianos éticos son culpables del mismo tipo de pensamiento que conduce al genocidio. Sí, en realidad usa la palabra genocidio, y también esclavitud.

Quizás el verdadero problema con el argumento de que está bien matar plantas porque no se sienten exactamente como nosotros es que es el mismo argumento que se usa para justificar lo que ahora llamamos injusticias imperdonables.

La esclavitud y el genocidio se han justificado con la afirmación de que algunos tipos de personas no sienten dolor, no sienten amor, no son verdaderamente humanos, como otros.

Come una hamburguesa vegetariana, construye un campo de concentración. Y luego esto:

Quizás todo esto te parezca una tontería. Es posible que tenga problemas para comparar un rábano con un cordero de una persona cuya política odia a su amado primogénito. No es sorprendente. Es realmente difícil para nosotros agregar nuevos miembros a nuestra tribu cuanto más se parecen a nosotros. Puede ser infinitamente impráctico asumir el papel de todos los que conocemos y compartir con ellos el bien más preciado: la compasión.

¿Qué deberíamos cenar esta noche? ¿Quién sabe?

Si ella, su palabra, no la mía, es equiparar un rábano con un cordero para su primogénito, la autora debe mostrar algo de coraje y llevar el argumento a donde va y proponer una receta para cocinar a su primogénito con rábanos, tal como aparece. No veo ninguna diferencia moral en lo que nos llevamos a la boca. Ninguno de estos argumentos es sincero. Pretende eludir la responsabilidad de tomar decisiones éticas sobre los alimentos.

Y le hace un flaco favor a este sujeto limitarlo a la capacidad de sufrir únicamente. En caso de duda, ¿por qué no utilizar también la capacidad de mostrar empatía como base para elegir un alimento por otro? La semana pasada, un estudio encontró que los pollos muestran empatía hacia otros pollos.

Después de todo, el autor nunca menciona que incluso si las plantas merecen una posición moral, la forma más segura de minimizar su matanza es volverse veganas, ya que los alimentos de origen animal generalmente requieren cosechar varias libras de material vegetal por cada libra de productos animales consumidos.Nunca te preocupes por el sufrimiento. el animal está atravesando.

Probablemente el artículo más estúpido que haya publicado el New York Times. Tienes que preguntarte: ¿la dama gris nos está trolleando con un artículo intencionalmente cutre destinado a generar visitas a la página? atajo.

Actualizar: Adán escribe: «Aparentemente, tienen que hacer una historia de ‘las plantas pueden vivir’ cada quince meses más o menos».

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